Radikale Allianz: Fred Hamptons Pakt gegen das System

Ende der 60er-Jahre tobte ein erbitterter Streit innerhalb der Befreiungsbewegung. Auf der einen Seite standen die „Kultur-Nationalisten“. Sie glaubten, der Weg zur Freiheit führe über die Rückbesinnung auf afrikanische Wurzeln, Dashikis und schwarze Unternehmen.

Fred Hampton lehnte dies entschieden ab. Als „revolutionärer Nationalist“ betrachtete er die Gesellschaft durch eine marxistisch-leninistische Brille. Für ihn löste ein schwarzer statt eines weißen Unternehmers nicht das Kernproblem: die wirtschaftliche Ausbeutung der Armen. Er argumentierte: „Wir bekämpfen Kapitalismus nicht mit schwarzem Kapitalismus, sondern mit Sozialismus.“

Hampton war überzeugt, dass Rassismus ein Werkzeug war, um die Arbeiterklasse gezielt zu spalten. Wer sich nur auf die Rasse konzentrierte, ohne die Klassenfrage zu stellen, tappte in eine Falle. Diese Ideologie erlaubte es ihm, arme Weiße nicht als natürliche Feinde, sondern als Leidensgenossen im selben System zu sehen.

Als Hamptons Black Panthers sich mit den Young Patriots (YPO) verbündeten – armen Weißen aus den Appalachen –, standen sie vor einer riesigen Hürde. Die YPO trugen stolz die Südstaatenflagge auf ihren Jacken als Symbol ihrer Herkunft.

Für eine schwarze Befreiungsgruppe war dieses Symbol zutiefst beleidigend. Doch Hampton bewies einen radikalen politischen Pragmatismus. Statt die Flagge sofort zu verbieten, konzentrierten sich die Panther auf die gemeinsamen Feinde: Hunger, Polizeigewalt und gierige Vermieter.

Hampton wies seine Leute an: Wenn dieses Symbol helfe, die Menschen zu erreichen und sie zur Klassensolidarität zu führen, solle man es nutzen. Die einzige Bedingung war, dass die YPO dem Rassismus abschworen. Mit der Zeit verschwand die Flagge von selbst. Es war ein Meisterstück darin, Menschen genau dort abzuholen, wo sie stehen.

Wie überzeugt man tief gespaltene Gemeinschaften, einer radikalen Allianz zu vertrauen? Hampton glaubte nicht an bloße Worte. Er setzte auf „Praxis“ – die Anwendung von Theorie in konkrete, spürbare Taten.

Er lehrte, dass Menschen am besten durch „Beobachtung und Teilnahme“ lernen. Ein Vorbild war ein Projekt in Oakland: Statt die Stadt um ein Stoppschild an einer gefährlichen Kreuzung anzubetteln, installierten die Panthers es einfach selbst. Hampton brachte diese Logik nach Chicago.

Er hielt keine langen Vorträge vor armen Jugendlichen; er half ihnen, eigene Frühstücksprogramme und Kliniken aufzubauen. Wenn eine weiße Mutter sieht, wie ein schwarzer Radikaler ihr hungerndes Kind füttert, verliert der Rassismus seinen Halt. Nicht das Argument, sondern das gemeinsame Handeln schmiedete die Koalition.

Hamptons Erfolg beim Vereinen armer Menschen blieb nicht unbemerkt. FBI-Chef J. Edgar Hoover leitete das illegale Programm COINTELPRO, um den Aufstieg eines „Schwarzen Messias“ zu verhindern, der die Massen elektrisieren könnte.

Warum war Hampton so gefährlich? Weil er die Rassentrennung auflöste, die das politische Establishment sicherte. Ein Anführer, der nur eine Gruppe mobilisiert, lässt sich leicht isolieren. Doch ein 21-Jähriger, der Black Panthers, Latino-Gangs und weiße Südstaatler vereint, war eine existenzielle Bedrohung.

Diese Angst vor einer klassenübergreifenden Einheit war der Grund für die massive Überwachung, die letztlich zu Hamptons Tod führte. Historiker sind sich einig: Nicht seine Rhetorik war die größte Gefahr für den Staat, sondern seine Fähigkeit, Menschen über Rassengrenzen hinweg zu solidarisieren.

Die „Rainbow Coalition“ war für Hampton keine romantische Geschichte über Harmonie. Es war eine taktische Überlebensstrategie. Er erklärte: „Politik ist Krieg ohne Blutvergießen.“ Er sah das System als militärische Kraft, die Arme unterdrückt.

Rassismus war in diesem Weltbild eine gezielte Waffe der Elite, um die Arbeiterklasse gegeneinander aufzuhetzen. Solange sich die Unterdrückten untereinander bekämpften, blieb das System unangreifbar. Das Bündnis mit weißen Arbeitern war daher ein brillanter strategischer Schachzug.

Hampton erkannte: Alleine fehlte den Gemeinschaften die Schlagkraft. Multirassische Solidarität war das ultimative militante Werkzeug. Sein Vermächtnis lehrt uns, dass die Überwindung von Vorurteilen kein moralischer Bonus ist, sondern die Grundvoraussetzung für echte politische Macht.